智者不言总流芳，
无意争春梅自放。
乾坤浩大容我静，
浮华万千任人忙。
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【原文】
知者（智慧之人）不言，言者不知。
塞其兑（口眼耳鼻等），闭其门（欲望之门），挫其锐（不露锋芒），解（消除）其纷。和（收敛）其光，同其尘（混同于世俗）。是谓玄同（玄妙的同一世界）。
故不可得而亲，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而贵，不可得而贱，故为天下贵。
【悟读】
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常和同好争高下，
不共傻瓜论短长。
“科学求真，道德求善，艺术求美”。真善美，是人类幸福之本质。功利社会之芸芸众生往往舍本逐末，为名为利不惜舍弃生命之本源。
傅雷之墓碑上刻有十二字，“赤子孤独了，会创造一个世界”，表达了他一生的赤子之心。
“道、德、经”三字告诉人们，有一个亘古不变之大道，独立而不改，周行而不殆，为万物之所宗。人行于道，则会有德；悟道积德，可行天下。
“和”是中华文化之重要符号，是“道”之重要表现，和合二仙是民间传说之神，主婚姻和合，苏州寒山寺为中国和合祖庭。本章老圣人再次强调了和合之生命智慧。
“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘；是谓玄同”，大意是，削去锋芒，韬光养晦，厚积薄发；除去杂念，虚柔不盈，化解纷扰；和合光彩，居上不骄，不自张扬；吸其尘埃，居下不恼，忍辱负重。
收敛羽翼，藏匿锋芒，方显韬光。很多的时候，我们不知道风会从哪里来，知隐善忍，和光同尘，也许可以更好的保全自己。个性张扬，不懂蓄势，总被岁月所斫伤。一如春花，浓烈奔放，却总被风吹雨打而凋零。
“和光同尘”，是一种处世态度，要求众生须知独处，不卑不亢，不狂不乱，不迎不苟，慎戒慎独。
“和光同尘”，是一种入世之法，并非同流合污。强调对他人有宽恕之量，对谤语有忍辱之量，对忠言有虚受之量，对事物有容纳之量。
“和光同尘”，是一种处世境界，不彰显个性，不逞强好胜，不露锋芒，与世无争。“外和内道”，老子在《道德经》中反复强调这一思想。
“知者不言，言者不知。”此老子一贯之宇宙人生观，大致有三种理解。其一，智慧之人不乱说，不智之人夸夸其谈；其二，智者不妄论他人短长，说三道四者一定不是智者；其三，智者不说废话，说废话的不是智者。
“平时少言无情语，闲日多读有益书”。真正高深之道理，往往只可领悟不可言传。夸夸其谈之妙语，证明的其实是自己的无知与不智。
“不可得而亲，不可得而疏。不可得而利，不可得而害。不可得而贵，不可得而贱”，远离了亲疏、利害、贵贱，没有了偏私，没有了主观，平和为人，淡看人间百态，无争无怨，此老圣人所谓玄通境界，是谓至贵。如此，则离道不远了。
在这世间，有如此一种人，不露锋芒，与世无争，以平和之心面对生活之得失；不受万物纷扰，情绪稳定，即便身处闹市，亦能闹中取静；无喜无悲，无善无恶，无得无失。如此之人周身散发着生命之高度、宽度、深度和温度，每一个维度皆有无限之可能。
“诗仙”李白，在极度张扬之后，唱出了“且乐生前一杯酒，何须身后千载名”，此对生命之幡然醒悟和深刻理解；张翰，西晋文学家，有清才，善属文，放纵不拘，见祸乱方兴，以莼鲈之思为由，辞官而归，获得自由，此乃生命之旷达与不拘。
在转瞬即逝之时间洪流中，人们总是试图抓住一些永恒之物。其实，人生不过百，何必千千结。万般皆假，执念即苦。
人生是丰富多彩的，生命是多样化的。我们歌颂不朽和神奇，我们亦坦然接受平淡和平凡。
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